كیـمیـای محبـت - مطالب منتظر
كیـمیـای محبـت
کیمیا،محبت اهل بیت است
1389/12/16 :: نویسنده : منتظر
مهدی یعنی زاده‌ی شهر ولا
مهدی یعنی گلرخی از سامرا
مهدی یعنی دلبری از جنسِ نور
یكّه تازِ عرصه‌ی وقتِ ظهور
مهدی یعنی دلستانِ عاشقان
دلبر شیرین بیانِ عاشقان
مهدی یعنی سینه‌ای پر ماجرا
گشته بر عشقش دلِ دل مبتلا
مهدی یعنی هست و بود خستگان
مرز ایمان، حضرت صاحب زمان
مهدی یعنی چشم ما و انتظار
عقده‌های دیدن و صبر و قرار
مهدی یعنی مردی از رنگِ خدا
آن كه عالم را دهد روزی ندا
مهدی یعنی دشمنان را التهاب
عشق زهرا و عزیز بوتراب
مهدی یعنی پاره‌ی قلبِ بتول
نامِ او همنام با نامِ رسول
مهدی یعنی هم محمّد هم علی
حجت الله است بعدِ عسگری
مهدی یعنی لاله‌ی نرگس نشان
می‌رود دل سوی او دامن كشان
مهدی یعنی دلربای ما همه
آن كه گیرد انتقامِ فاطمه
مهدی یعنی ناله‌ی هر شام و روز
جمعه شبها و بقیه و اشك و سوز
مهدی یعنی روشنی در شامِ تار
شیعه و وقتِ ظهورش، افتخار
 





نوع مطلب :
برچسب ها :
1389/12/14 :: نویسنده : منتظر

ای رفته سفر یوسف گمگشته كجایی
هیهات از این خونِ دل و دردِ جدایی
دنیا شده لبریز ز ظلم و ستم و جور
ای كاش خدا امر كند تا كه بیایی
 




نوع مطلب : انتظار، 
برچسب ها :

حضرت آیت الله مجتبی تهرانی در ادامه درس اخلاق با اشاره به آخرین خطبه پیامبر و امام حسین ابزارهای فریب شیطان را معرفی کرد و گفت: یکی از معارف ما این است که هیچوقت یک شیعه به جهنم نمی‏رود، این صغری و کبری و یک قیاس است که یک‌جای آن اشکال دارد.
مروری بر مباحث گذشته

 

بحث ما راجع به قیام و حرکت امام حسین(علیه‏السلام) بود که عرض کردیم مجموعه‏ای از دروس در ابعاد گوناگون معنوی، معرفتی، فضیلتیِ انسانی، دنیوی، اخروی، فردی، اجتماعی برای تمام ابنای بشر بود. حسین(علیه‏السلام) مصلحی غیور و انسانی ضد غرور بود. ما بحث‏مان به اینجا رسید که امام حسین(علیه‏السلام) نه خود مغرور بود، نه کسی را مغرور کرد، بلکه می‌خواست مغرورین را از ورطه غرور نجات دهد و در همان سخنرانی اول روز عاشورا هم، این مطلب را مطرح کرد.
 

ما در جلسات گذشته نسبت به عوامل غرور در انسان نیز بحث کردیم که دو چیز در فریب خوردن آدمی نقش اساسی دارد؛ یکی مسأله عدم باور معاد است و دیگری جلوات مادیت است که انسان را جذب می‏کند. این را هم عرض کردیم که دنیا دو زبان دارد؛ هم زبان دعوت دارد و هم زبان عبرت.

 

جهل منشاء غرور است

 

به‌طور خلاصه و برای جمع‌بندی مباحث گذشته باید بگوییم که منشاء غرور جهل و نادانی است. در روایت هم داریم که غرور مربوط به درون خود انسان است؛ نه این‌که مغرور از اول عقل و درک ندارد، بلکه با این‌که شعور و فهم دارد و هم زبان عقل را می‌فهمد و هم زبان وحی را، اما هواهای نفسانی مانع می‌شوند. یعنی هواهای نفسانی انسان است که جلوی دید عقل را می‏گیرد و نمی‏‏گذارد آن‏چه را که آن ادراک می‏کند، روی دل انسان اثر کند؛ هواهای نفسانی و امیال حیوانی مانع می‌شوند که قلب آن‏چه را که وحی برای ما آورده است را نفهمد و اینها اثرگذار نباشند.

 

نفس، دشمن‌ترین دشمنان

 

بقیه در ادامه مطلب


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :

بنیادهای سیاسی جنبش صهیونیسم مسیحی و انگاره موعود گرایی

مقدمه معاونت پژوهش


حقیقت اصیل ترین، جاودانه ترین و زیباترین راز هستی و نیاز آدمی است که سلسله مومنان و عالمان صادق چه جانها که در راه آن نباخته، و جاهلان و باطل پرستان چه توطئه ها و ترفندها که برای محو و مسخ آن نساخته اند. چه تلخ واقعیتی است مظلومیت حقیقت، و چه شیرین حقیقتی است این واقعیت که در مصاف همیشگی حق و باطل، حق سربلند و سرفراز است و باطل از بین رفتنی و نگونسار. این والا و بالانشینی حقیقت، گذشته از سرشت حق، وام دار کوشش های خالصانه و پایان ناپذیر حقیقت جویانی است که در عرصه نظر و عمل کمر همت محکم بسته و از دام و دانه دنیا رسته اند، و در این میان، نقش و تاثیر ادیان و پیامبران الهی، و به ویژه اسلام و پیامبر اکرم و جانشینان بر حق و گرامی او، برجسته ترین است.
دانشمندان نام او را شیعه رسالت خطیر و بی نظیر خویش را بهره گیری از عقل و نقل و غوص در دریای معارف قرآن و برگرفتن گوهر ناب حقیقت از سیره آن پیشوایان و عرضه آن به عالم بشری و دفاع جانانه در برابر هجوم ظلمت پرستان حقیقت گریز دانسته و در این راه دیده ها سوده و جان ها فرسوده اند. اکنون در عصر بحران معنویت که دشمنان حقیقت
و آدمیت هر لحظه با تولید و انتشار فزون از شمار آثار نوشتاری و دیداری و به کارگیری انواع ابزارهای پیشرفته سخت افزاری و نرم افزاری در عرصه های گوناگون برای سیطره بر جهان می کوشند، رسالت حقیقت خواهان و اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی به ویژه عالمان دین، بس عظیم تر و سخت دشوارتر است.
در جهان تشیع، پژوهشگران حوزوی در علوم فلسفی و کلامی، تفسیری و حدیثی، فقهی و اصولی و نظایر آن کارنامه درخشانی دارند، و تاملات ایشان بر تارک پژوهش های اسلامی می درخشد. در زمینه علوم طبیعی و تجربی و فناوریهای جدید نیز پژوهشگران ما تلاش های چشمگیر کرده، گام هایی نویدبخش برداشته و به جایگاه درخور خویش در جهان نزدیک شده اند، و می روند تا با فعالیت های روز افزونشان مقام شایسته خویش را در صحنه علمی بین المللی بازیابند. ولی در قلمرو پژوهش های علوم اجتماعی و انسانی تلاش های دانشمندان این مرز و بوم آنگونه که شایسته نظام اسلامی است به بار ننشسته و آنان گاه به ترجمه و اقتباس نظریات دیگران بسنده کرده اند. در این زمینه کمتر می توان رد پای ابتکارات و به ویژه خلاقیت های برخاسته از مبانی اسلامی را یافت و تا رسیدن به منزلت مطلوب راهی طولانی و پرچالش در پیش است. از این روی، افزون بر استنباط، استخراج، تفسیر و تبیین آموزه های دینی و سازماندهی معارف اسلامی، کاوش در مسائل علوم انسانی و اجتماعی از دیدگاه اسلامی و تبیین آنها از مهم ترین اهداف و اولویت های موسسات علمی به ویژه مراکز پژوهشی حوزه های علمیه است.

10

بقیه متن در ادامه مطلب


ادامه مطلب


نوع مطلب : انتظار، 
برچسب ها :

می‏دانید پندار به چه معنی است؟
 

«پندار»، وهم است و خیال، چیزی كه واقعیت ندارد. خودنمایی است و عجب و تكبر.
یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند مردان خدا پرده پندار دریدند

و به قول عطار نیشابوری:
 

هیچ حجابیت چو پندار نیست گرچه حجاب تو برون از حد است
ما جملگی گرفتار «عالم پندار»یم و غافل از «عالم دیدار» كه عین یقین و خودآگاهی است.
«آدمی» مسافر «عالم دیدار» است، سالكی كه از سراب پندار و وهم می‏گذرد تا در دشت فراخ و سرسبز دیدار، دیدار حضرت دوست را دریابد. چه، روزی و روزگاری دور، او در عالمی شاهد جمال دلربای «یار» بوده. دیداری كه او را رها نمی‏سازد. و همین آتش بر خرمن او می‏زند و از او بی‏قراری ناآرام می‏سازد. بسان مرغی در قفس كه پر و بال بر در و دیوار این قفس می‏كوبد تا شاید رها شود و در دشت «یقین» صورت یار را دیدار نماید.
صورت افتاده در آینه جان، او را متذكر «عالم دیدار» می‏كند و آرام از وی می‏ستاند تا شاید از قفس «پندار» خلاصی یابد.
همه آنچه اتفاق افتاده از همین‏جاست. «اینهمه آوازه‏ها از شه بود». همه آمد و شدها، همه ماندگاری و همه فراز و فرودها.
افسوس كه ما همگی در گرو پندار مانده‏ایم. جان، رهن «عالم اعتبار و عبارت» گزارده‏ایم و غرق در گمان از عالم دیدار و «اشارت» دور افتاده‏ایم.
طالب بی‏قرار شو تا كه قرار آیدت جمله بی‏قراریت از طلب قرار توست
همه بی‏سامانی ما از دورافتادگی از «عالم اشارت» است. و وجه تمایز انسان با سایر موجودات نیز همین «تعلق خاطر پوشیده به عالم اشارت» است.
حقیقت آدمی نیز همین است چنانكه سرّ «و نفخت فیه من روحی» نیز همه هویت او را و وطن مألوفش را می‏نمایاند. اگر چه به غلط و از روی پندار وطن خویش را آب و خاك و علیق می‏پندارد اما ناگزیر خواهد فهمید كه «این وطن مصر و عراق و شام» نیست، وطن مألوف نیستان وجود است و عالم دیدار كه اینك از آن دور مانده و در «مغاك پندار» فرو افتاده است.
شاید نسبت میان همین وطن و عالم دیدار است كه حضرت ختمی مرتبت، دوستی و مهر آن را عین «ایمان» دانسته «حُبُّ الوطن من الایمان» و فرموده: ورنه با بودن در عالم پندار و سیر در وهم و گمان كه ایمان حاصل نمی‏شود.
آدمی برخاسته از عالم دیدار و مسافر این عالم است و دیدار عین دیدن. «مقصد و مقصود» دیدار است و هر چه جز این، عین واماندگی و ایستایی است چنانكه ماندن در بند سراب عین بی‏خردی است.
طالب «مهدی(ع)»، طالب دیدار است. و این «دیدار» بی‏گذار از «پندار» و عالم اعتبار و گمان ممكن نیست. «مهدی(ع)»، منادی، داعی، سبیل، ذاكر و مبشر «عالم دیدار» و دوستی است و دیدار وی عین فرود در «عالم دیدار» و خلاصی از پندار است.

وقتی در دعای عهد می‏خوانیم:
 

«اللّهمّ أرنی الطلعة الرشیده و الغرّة الحمیده واكحل ناظری بنظرةٍ منّی إلیه»؛ خدایا دیدار آن طلعت و رشیده آن چهره تابناك حمیده را نصیب من كن و...
متذكر این نكته می‏شویم كه این دیدار چشمی پاك از پلیدی و پندار می‏طلبد كه بی‏اذن حضرت حق ممكن نیست تا شاید نظاره‏گر چهره‏ای شود كه «دیدارش عین دیدار حق» است. چه او «وجه‏اللّه‏» است و «وجه خدا» را با چشم مانده در وهم و صورت‏پرستی نمی‏توان دیدار داشت.
«چشم مرد خدا» پرده پندار را دریده؛ از همین رو در هر جایی جز حق و چهره حق نمی‏بیند. چشم «مردخدا» در وقت دیدار ناظر بر ابتدا و انتهای عالم می‏شود «فَثَمَّ وجه‏اللّه‏».
غبار ره بنشان تا نظر توانی كرد جمال یار ندارد حجاب و پرده ولی

«حافظ»
 

در ادبیات شیعی و ادب شیعه بودن، جمال حق در سیمای انسان كامل، حضرت صاحب‏الزمان و حجت حی خداوند متجلی است.
و طالب دیدار جمال، طالب «وجه‏اللّه‏» و «بقیة‏اللّه‏الاعظم» است. و «وجه‏اللّه‏ الاعظم» جز امام مبین و حق نیست. از همین روست كه انسان، بی‏آن‏كه بداند، طالب دیدار و منتظر «ظهور و دیدار حق» در سیمای امام مبین است. اما، غفلت و سیر و سلوك در «عالم پندار» او را در كشف مصداق حقیقی چنان گرفتار آورده كه هر لحظه سیما و صورتی را سیما و وجه خدا می‏انگارد. همه، بی‏آن‏كه بدانند منتظرند اما همه «دیدار» را تجربه نمی‏كنند الاّ با بستن چشم و گوش و گذر از عالم عبارت. اگر آدمی از این عالم خلاص شود، پای در ساحت عالم دیدار می‏گذارد، در این عالم دیگر حجاب و پرده‏ای نیست. جملگی ظهور است و دیدار رودررو. طالب و مطلوب سینه به سینه‏اند.
چون این ظهور حادث نشده، منتظر ظهوریم. چون پرده نیفتاده، در عالم تصور و خیال گرفتاریم.
هر كس حكایتی به تصور چرا كند؟ چون یار پرده ز رخ برنمی‏كشد
اما چون این «ظهور درجان» رخ دهد، «ظهور امام عصر(ع)» برای طالب دیدار حادث می‏شود حتی اگر وقت فیزیكی ظهور حضرتش فرا نرسیده باشد. قبل از آن‏كه با نیرو و قوه «یداللهی» پرده‏ها به كنار رود و دیدار حضرت دوست عمومی شود. از همین‏رو، زمان انتظار «دیدار» برای همه یكسان نیست. برای بسیاری ظهور اتفاق افتاده است و برای برخی ـ به اذن‏اللّه‏ ـ قبل از ظهور كبرای حضرت صاحب‏الزمان(ع) اتفاق خواهد افتاد. این دیدار شدنی و ممكن است. خواست همه انبیا و اولیا و اوصیا و حكمت آمدن و شدن آدمی در پهنه خاك. نیل به «عالم دیدار» بوده است و بس.
نزد اهل معرفت، برای هر یك از حواس ظاهری، حسی باطنی موجود است. كه به‏كار افتادن آنها مشروط و منوط به از كار افتادن آن حواس ظاهری است. تنها واسپس این گشایش و فتوح است كه انسان مؤمن، ملكوت عالم را می‏بیند و با خلاصی از همه رنگها و تعلقها از جنگ و نزاع و جدایی رها می‏شود.
موسی‏ای با موسی‏ای در جنگ شد چون‏كه بی‏رنگی اسیر رنگ شد
رنگها جملگی متعلق به عالم پندارند. رنگ دروغ است و فسانه، رنگ ملامت است و حیله، حجابی میان طالب و مطلوب.
وقتی رنگها به كنار روند و جدایی و دوئیت از میان برخیزد فرزند آدمی درمی‏یابد كه:
وحده لا اله الاّ هو كه یكی هست و هیچ نیست جز او
مدرسه انبیا، مدرسه گشایش چشم دل و بصیرت است، و از همین رو در این مدرسه سه كلاس «شریعت، اخلاق و معرفت» تعبیه شده تا شاگرد این مدرسه با گذار از این سه كلاس، جسم و نفس و روح را مهیای گذار از عالم ملكی و اعتبار نماید و در پایان ناظر جمال دلارای حضرت دوست شود. او را از خود رها می‏سازند تا در دشت فراخ عبودیت، ناظر بر جلوه حق شود. تنها در این وقت است كه گوش جان آدمی نیوشای كلامی از عالم دیدار می‏شود.
امام عصر(ع)، سفیر عالم دیدار است، داعی این عالم و رهنمون شونده به سوی آن.
حضرت در مقام «سبیل‏اللّه‏» منتظر را تا «باب‏اللّه‏» رهنمون می‏شود و سپس در شأن «باب اللّهی» وی را به ساحتی وارد می‏سازد تا شاهد «وجه‏اللّه‏» شود.
حضرت در مقام «ولایت تامه» و «كلیه الهی» با تصرف در جسم و جان «منتظر» را تربیت می‏كنند تا مستعد ورود به این عوالم شود.
غفلت دور دراز طی همه قرون بر ضخامت دیوارهای زندانی كه در آن غنوده‏ایم افزوده است. چنانكه امروز «دیدار» حضرتش را سخت و «ظهور كبرای» جمالش را دور می‏انگاریم. گویا چونان اغیار، «دوری»، «روزی مقدر» ما شده است.
ما را راهی جز ویرانی این بند و زندان نیست و چاره‏ای جز گذار از لایه‏های تو در توی پندار و گمان.
ما را راهی جز انتظار بزرگ و مجاهده بزرگ برای «دیدار» و فرود در عالم دیدار نیست. و تنها این جهاد بزرگ است كه همه رنگهای ریا و دوئیت و شرك و نفاق و مجادله را از جسم و جان ما دور می‏سازد و بحر لطف حضرت را برای دستگیری و تربیت ما به‏جوش می‏آورد تا با شأن یداللهی او در سبیل نجات قرار گیریم.
منبع : سراج




نوع مطلب : انتظار، 
برچسب ها :

آخوند ملا محمّد كاظم هزارجریبى (رضوان الله علیه ) فرمود: شنیدم از آقا میرزا محمّد شهرستانى كه عالم جلیل القدرى بود كه بر جنازه سید بحرالعلوم نماز خواند فرمود:

من در اوایل جوانى مجاورت زمین كربلا را اختیاركرده بودم رفیقى داشتم صالح و متقى ، مجاور نجف اشرف بود، از اهل خاتون آباد، اسمش حاج حسن على بود مكرر مرا تكلیف مى كرد به نجف بروم و در آنجا مجاورت نمائیم ، زیرا در كربلا قساوت مى آورد و مجاورت در نجف به مراتب بهتر است ، تا شبى خواب دیدم در رواق حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام مى باشم و همان رفیقمان حاج حسن على هم آنجا بود و بر من مجاورت كربلا را باز انكار مى كرد.

 

ناگاه دیدم آقا امام زمان - (عجل اللّه فرجه الشریف ) - در رواق تشریف دارند حاج حسن على خدمت آن حضرت عرض كرد: یابن رسول اللّه ، شما اینجا تشریف دارید و مردم به زیارت شما، به سامرا مى آیند. فرمود:

آنجا هم هستم ، پس بدست مبارك اشاره كرد بسوى ضریح و فرمود:

 

((بحقّ امیرالمؤمنین لا یقوّدون احد امن كربلا الى جهنّم ))

یعنى : به امیرالمومنین قسم كه هیچ كس را از كربلا به سوى جهنّم نمى برند سپس فرمود: به شرط این كه شبى را در آنجا مانده باشد من گمان كردم ، مقصود حضرت از بیتوته یعنى مشغول عبادت باشد.

من عرض كردم : ما شبها را مى خوابیم تا هنگام طلوع آفتاب فرمود: اگر چه خوابیده باشد تا هنگام طلوع آفتاب به این جهت من هم مجاورت زمین كربلا را اختیار كردم .





نوع مطلب :
برچسب ها :

رفع موانع گرایش به حکومت مهدوی

همان گونه که برای جذب قلوب مردم باید به مؤلفه هایی توجه نمود، موانعی در مسیر گرایش دل های مردم وجود دارد که باید برای رفع آنها چاره اندیشی کرد که درذیل به برخی از آنها اشاره می شود :
1.پاسخ گویی به شبهات مهدوی
سخن امیر مؤمنان (ع) در مورد معنای شبهه، در زمینه فهم معنای آن، به خوبی ره گشاست :
جایی شبهه را شبهه می خوانند که از آمیختن حق و باطل(یا به تعبیر ما روکش شدن حق برای لاطل )جان می گیرد و همین آمیختگی است که ره زن فکر بسیاری گردیده و می گردد .(1)

از این کلام، به خوبی پیداست که تنها اولیای الهی به علت یقین از گرفتار شدن در دام شبهات، مصون و محفوظند. لذا ضروری است در حوزه معارف مهدوی، برای مصون ماندن از شبهات، دولت زمینه ساز اقداماتی انجام دهد. به برخی از این راه کارها در قسمت راه بردها اشاره خواهد شد .
2.خرافات زدایی از باورهای مهدوی
امام علی (ع) می فرماید:
فیریکمُ کَیفَ عَدلُ السّیرَةِ وَ یحی الکتابَ و السُّنَّةِ؛ (2)
حضرت مهدی شیوه عدالت را به شما نشان می دهد و احکام از بین رفته کتاب و سنت را زنده می کند .
ادیان الهی همیشه پس از طی دوران مشخصی، بازیچه و ملعبه قرار گرفته است. مفسرانی بوده اند که دین را در خدمت دنیا، به کار گرفته اند که ارسال پیاپی پیامبران نیز به همین جهت بود تا اراده صحیح و اصیل پیامبران گذشته را باز نموده، آن را از لوث خرافات و تحریفات پاک کنند. هر چه ادیان الهی پیش رفته تر می شدند، تحریفات و توجیهات نیز هم گام با آنها پیچیده تر می گشت، ولی کار امام مهدی (عج) در این بعد، از تمام پیامبران و امامان گذشته مشکل تر است؛ زیرا ایشان بار «پاک سازی »و «بدعت زدایی »اسلام را نیز در اذهان مردم که به عنوان حقایق نقش بسته، باید تعیین کند و بار دیگر، مردم غفلت زده را به راه اصیل دین، قرآن و عترت پیامبر برگرداند و عترت این باره بدون هیچ گونه تقیه، به تفسیر قرآن می نشیند .(3)
امروزه به دلیل توجه روز افزون مردم به دین و مذهب درجهان، جماعتی هم برای سوء استفاده از برخی ساده لوحان و سرکیسه کردن آنها، از هر فرصت و بهانه ای استفاده می کنند. صفحه حوادث روزنامه ها و مجلات گوناگون، پر از شیادی هایی است که به اسم دین صورت می پذیرد. دراین میان، گرایش روز افزون به مباحث مهدویت، باعث شده که بازار مکاران این عرصه نیز داغ گردد. مدعیان دروغین با ادعاهایی نظیر ارتباط با عوالم غیب و ملکوت، ادعای مهدویت و تعیین تاریخ ظهور، ادعای داشتن شعور کیهانی، ادعای مهدویت و تعیین تاریخ ظهور، ادعای داشتن شعور کیهانی، ادعای مشاهده یا ارتباط با ائمه و غیره، یکی پس از دیگری، بساط خرافات را در باورهای مهدوی پهن کرده اند و با نشان کردن افراد ساده لوح، تفسیر به رأی های فراوان، گفتن دروغ های بزرگ، صدور فتوا، وده ها روش دیگر، سعی دارند در بین مردم نفوذ کنند. این میان، متولیان فرهنگی دولت زمینه ساز، باید درتعمیق باورهای مهدوی بکوشند؛ زیرا طبق فرموده معصومان علیهم السلام «هیچ بدعتی در دین ایجاد نمی شود مگرآن که سنتی ترک گردد »؛ (4)هم چنین نهادهای اطلاعاتی و نظامی باید امر جمع کردن بساط شبهه پراکنان و مدعیان را قبل از نفوذ میان قشرهای آسیب پذیر، مخصوصاً جوانان و نوجوانان تسریع بخشند و همانند عمل کرد امام عصر(عج)در حکومت مهدوی، راه ورود بدعت های نوظهور را سد نمایند.
3.نظارت بر مجامع و محصولات مهدوی
تبیین عقاید اسلامی و شناساندن جای گاه و منزلت امام منتظر و پژوهش های نو و کاربردی در این زمینه، بسیار مهم است و در فضای بحران خیز جهان کنونی، به کار گیری زبان و دانش روز در این مسیر نقش به سزایی دارد. دراین میان، مجامع و تشکل های گوناگون مهدوی شکل گرفته اند که هر کدام به سهم خود و با توجه به توسعه فن آوری اطلاعات و ارتباطات، با استفاده ازاین ابزارهای کار آمد، به احیای فرهنگ مهدویت و انتظار برآمده اند. در این زمینه، کارهای شایسته ای انجام شده که به شیوه های گوناگون به عرضه مطالبی ارزش مند درباره امام عصر و ارایه پاسخ های مناسب به شبهات و پرسش های موجود پرداخته و طریق تشنگان کوی انتظار را هموار ساخته اند. اما در این بین ، لازم است که دولت زمینه ساز، با نظارت صحیح و عالمانه به فعالیت های این مؤسسات و محافل، ابتدا به تعمیق فعالیت ها و به روز آوری محصولات آنان کمک کند و سپس از موازی کاری و انجام دادن فعالیت ها و تولید محصولات تکراری جلوگیری نماید برخی از راه کارهای این امر مهم ذکرخواهد شد .
4.مبارزه با ترویج فرهنگ ضد دین
دین پایه، بنیان و خاستگاه مهدویت است؛ لذا ترویج فرهنگ ضد دین، به سست شدن بنیادهای مهدویت می انجامد و در نتیجه این تشکیک، جامعه با بحران فرهنگی و اعتقادی روبه رو خواهد شد.
همان گونه که مبارزه با فرهنگ ضد دین و ابهام زدایی از چهره دین حنیف، یکی از برنامه های حکومت موعود است،(5) دولت زمینه ساز نیز باید در مسیر سالم سازی فرهنگی و پیرایش فرهنگ دین از بدعت ها و انحرافات، و پاسخ گویی به شبهات، کوشا باشد .

تربیت و مدیریت نیروهای زمینه ساز
 

توسعه منابع و تقویت نیروی انسانی مجرب و مدیران کارآمد برای حکومت جامعه و دولت در فرایند اسلامی شدن، در مباحث مدیریتی امروز، اهمیت بالایی دارد. البته بیان این نکته ضروری است که منظور از نیروسازی، این نیست که نیرویی برای در اختیار گرفتن پست و منصب آماده شود،، بلکه نیروسازی و نهضتی از رشد نیروی انسانی به وسعت و در چشم انداز یک قطعه تاریخی مورد نظر است که به تولید قدرت برای مهدی یاوری بینجامد. برای این امر، نکات کلیدی ذیل مهم است .
1.شناسایی، جذب و تربیت نیروهای مستعد مهدی یاور
باید افراد هدایت پذیر و دارای استعداد کمال را پرورش داد و به کمال رسانید. امام باقر (ع) درباره حضرت مهدی (عج) می فرماید :
اذا قام قائمنا وضع یده علی رؤوس العباد فجمع به عقولهم و کمل به احلامهم؛ (6)
چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می گذارد و عقول آنها را متمرکز ساخته، فکرهایشان را به کمال می رساند
نکته دیگری که از این حدیث استفاده می شود، این است که مردم باید خود اقدام نمایند و شروع به تحصیل کمال کنند و دولت مردان وظیفه دارند تا نواقص را جبران نمایند. دولتی که آرمان زمینه سازی و یاری موعود را دارد، به خوبی بداند که چنین حکومتی، به کادر مؤمن، معتقد و کارآمد نیاز دارد .
2.تجمیع و سازمان دهی افراد و گروه های زمینه ساز مهدوی
یکی از فواید مهم سازمان دهی نیروهای زمینه ساز، علاوه برجلوگیری از به هدر رفتن نیروها و موازی کاری، مقابله با جبهه سازمان دهی شده دشمنان مهدویت است. در مسیرمقابله با صفوف منظم و اتحاد جبهه کفر، مبارزه انفرادی حتی اگر در اوج خود باشد، بی شک نتیجه ای جز شکست ندارد. اما اگرهمین افراد و گروه های کوچک به هم بپیوندند، کارهای بزرگی را می توانند انجام دهند و ضربات مهلکی به دشمن وارد آرند؛ آن گونه که قرآن کریم می فرماید :
اگر از شما بیست تن باشند و در جنگ پایداری کنند، بردویست تن غلبه خواهند یافت .(7)

حمایت مادی و معنوی از فرهنگ زمینه سازی
 

بی شک همه راه کارهایی که در زمینه گسترش فرهنگ مهدویت وجود دارد، مانند همه عرصه های مهم دینی، به حمایت مادی و معنوی دولت زمینه ساز نیاز دارد. این حمایت ها، همراه با نظارت دقیق، همان گونه که قبلاً اشاره شد، در تعمیق و گسترش اندیشه مهدویت در سطوح مختلف ، و جلوگیری از به انحراف کشیده شدن آن ، کمک شایانی می کند. در ادامه، به برخی از عناوین مهمی اشاره می شود که در عرصه مهدویت، به حمایت همه جانبه نیاز دارند :
1.اختصاص بودجه ویژه برای مباحث مهدوی؛
2.تشویق شایان فعالان فرهنگ مهدوی؛
3.تهیه نیازمندی های آموزشی، پژوهشی و تبلیغی مهدوی؛
4.حمایت امنیتی از زمینه سازان

بقیه در ادامه مطلب


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
1389/12/3 :: نویسنده : منتظر

تنفس در دنیایی پر از آسایش و صمیمیت، امنیت و شادمانی، عدالت و مهربانی، آرزویی نیست که انسانی آن را نخواهد. ظلم و بی عدالتی، ترس و افسردگی و مسائلی از این قبیل، که در روزگار ما زندگی را به کام جهانیان تلخ کرده، حداقل این ویژگی را دارد که این آرزوی درونی را در ذهن ها زنده نگه دارد، اما آیا وجود چنین جهان آرمانی، بدون حاکم و رهبری آرمانی، محقق خواهد شد؟
آیین اسلام، این دینی که پروردگار جهان، برای جهانیان و سعادت آن ها پدید آورده، مژده وقوع جهان آرمانی بشر را به وسیله فرمان روایی آرمانی و الهی داده که همان مهدی موعود است.
زمانی که شب سیاه ظلمت به آخر رسید، درست در همان لحظه، فجر صبح عدالت طلوع و خداوند قدرت مند، مردی الهی را که به جانشینی خویش در زمین کرامت داده، فرمانبردار سراسر عالم می کند و با تأسیس حکومتی الهی در سراسر جهان، عدالت، معنویت، محبت و عبودیت خالق جهان را فراگیر می سازد.
حضرت مهدی(عج) - این امیر آرمانی جهان- کسی است که نور مقدسش، قبل از آفرینش جهان، آفریده شد و او به همراه انوار مقدس معصومین در اطراف عرش، حتی قبل از خلقت فرشتگان، به تسبیح و تقدیس خداوند سبحان می پرداخت.
حضرت مهدی( عج)، کسی است که در کتاب های مذهبی گذشتگان، با نام هایی چون صاحب، قیدمو، سروش ایزد، شماخیل، میزان الحق، قاطع، ویشنو راهنما، پسر انسان، رییس جهان، تسلی دهنده و رها کننده، از آمدنش سخن به میان آمده و همه چشم انتظار او هستند.
 

جهان آرمانی

مهدی( عج)، این رهبر آرمانی که حکومت بی نظیر و دوست داشتنی اش، شرق و غرب جهان را فرا خواهد گرفت، فرمان روایی است که در علم و دانش بی نظیر است. به فرمایش امیرالمؤمنین(ع) همه علومی را که حضرت علی( ع) تأسیس و برای مردم بیان کرده، حضرت مهدی(عج) به کمال می رساند. او مردی آسمانی است که علم خویش را از عالم ملکوت دریافت می کند و فرشتگان الهی، تمام علوم مورد نیازش را برای اداره درست عالم، از طرف خداوند متعال به او می رسانند و چگونه چنین نباشد، در حالی که خدا به مریم و مادر موسی و زنبور عسل، صلاح کارشان را الهام کرد و او البته از همه آن ها برتر و مقرب تر است، چرا که او نمونه کسانی است که خدا درباره شان فرمود:« آن ها را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان خدا هدایت می کنند و انجام کارهای خیر را به آن ها اطلاع دادیم».
با توجه به پیچیدگی و گستردگی مدیریت جهان در عصر ظهور و حکومت حضرت مهدی( عج)، غیر از معارفی که در شب قدر به حضرت تقدیم می شود، هر روز از علوم خاص و مخفی به او الهام خواهد شد و حتی سنگ ها و درختان، خبرهای مورد نیازش را به او می گویند.
امام مهدی(عج)، دانشمند و عالم بی نظیری است که علاوه بر مسلح بودن به سلاح علوم و معارف الهی، شجاعت و قدرت بی نظیرش، دوستان را مبهوت می سازد و دشمنان را می ترساند. اوست که تمام دژها را فتح می کند و همه موانع و دشمنان را از جلوی راه خویش بر می دارد و بسیاری از مناطق جهان را تصرف می کند.
به جز ستم گران، حضرت با همه مهربان است و با هر کس به زبان او سخن می گوید. آن قدر بخشنده است که همه را از مال دنیا بی نیاز می کند. حق مظلومین را از ظالمان می ستاند، قرض بدهکاران را ادا می کند. بی جهت نیست که رسول خدا فرمود:« در زمان او کوچک، آرزوی بزرگ سالی و بزرگ سال آرزوی کوچک بودن می کند تا هرکدام لذت و شیرینی زندگی دیگری را بهتر و بیشتر درک کند».

 

کی آید آن زمان که در زیر سایه ات
گرگ درنده را ز عطوفت شبان کنی

دنیا در انتظار قدوم شریف توست
پس کی گذر به مجمع دل خستگان کنی

اصلاح عالمی نبود کار هیچ کس
کاری که هیچ کس نتواند، تو آن کنی

منبع:انتظار نوجوان، شماره 53.




نوع مطلب :
برچسب ها :
1389/12/1 :: نویسنده : منتظر

از عمق ناپیدای مظلومیت ما صدایی آمدنت را وعده می دهد.

صدا را عدل خداوندی صلابت می بخشید و مهر ربانی گرما می داد.

و ما هرچه استقامت از این صدا گرفتیم و هر چه تحمل از این نوا دریافتیم.

در زیر سهمگینترین پنجه های شکنجه تاب می آوردیم که شکنج زلف تو را می دیدیم. در کشاکش تازیانه ها و چکاچک شمشیرها برق نگاه تو تابمان می داد و صدای گام های آمدنت توانمان می بخشید.

رایحه ات که مژده ی حضور تو را بر دوش می کشید مرهمی بر زخم های نو به نومان بود و جبر جان های شکسته مان.

دردها همه از آن رو تاب آوردنی بود که آمدنی بودی.

تحمل شدائد از آن رو شدنی بود و به تحقق پیوستنی.

انگار تخم صبر بودیم که در خاک انتظار تاب می آوردیم تا در هرم خورشید تو به بال و پر بنشینیم.

سنگینی بار انتظار بر پشت ما سنگینی یک سال و دو سال نیست سنگینی یک قرن و دو قرن نیست . حتی از زمان تودیع یازدهمین خورشید نیست.

تاریخ انتظار و شکیبایی ما به آن ظلم که در عاشورا بر ما رفته است برمی گردد به آن تیرها که از کمان قساوت برخاست و بر گلوی مظلومیت نشست. به َآن سم اسب های کفر که ابدان مطهر توحید را مشبک کرد. به آن جنایتی که دست و پای مردانگی را برید.

از آن زمان تا کنون ما به آب حیات انتظار زنده ایم.

انتظار ظهور منتقم خون حسین.

تاریخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر می رود. از عاشورا هم می گذرد و به بعثت پیامبر اکرم میرسد. هم او در مقابل همه ی جهل و ظلم و کفر و شرک و عناد و فسادی که جهان آن زمان را پوشانده بود وعده فرمود که کسی خواهد آمد.

نامش نام من کنیه اش کنیه ی من لقبش لقب من دوازدهمین وصی من خواهد بود و جهان را از توحید و عدل و عشق و داد پر خواهد فرمود.

آری و در آن زمان هستی حیات خواهد یافت عشق پر و بال خواهد گشود و در رگ های خشکیده ی علم خون تازه خواهد دوید. پشت هیولای ظلم و جهل با خاک انس جاودان خواهد گرفت. شیطان خلع سلاح خواهد شد  انسان بر مرکب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهد کرد.





نوع مطلب :
برچسب ها :


( کل صفحات : 47 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
درباره وبلاگ

وقتى سخن از ظهور به میان مى آید احساس دلپذیرى به آدمى دست مى دهد. گویى در فضاى باغى سبز و كنار نهرى جارى نشسته است و به آواز خوش بلبلان گوش مى دهد. آرى
ظهور زیبائى ها و انتشار خوبى ها جان و تن خستگان را نشاط مى بخشد و برق شادى در چشمان امیدواران روشن مى كند.
در این وبلاگ سعی می شود درباره ظهور حضرت مهدى (عج) و آنچه در سایه سار حضور عینى او رخ خواهد داد سخن گوییم
و به تماشاى جمال بى مثالش بى حجاب غیبت مى نشینیم.
امیدوارم از مطالب این وبلاگ در جهت آشنایی بیشتر دیگر هموطنان عزیزم با امام عصر در جامعه بهره ببرید.
التماس دعا
با تشکر

مدیر وبلاگ : منتظر
پیوندهای روزانه
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

كد نوحه

كد مداحی


                    
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic